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一阶层的一些成员领导的政权手中经历了征服和排斥的过程值得一问的是关于谁是合法白人的讨论是否没有让我们失去更多白度在日常生活中以微妙但更有效的方式发挥作用。也就是说在拉丁美洲没有明确界定谁是白人谁不是白人就像在美国那样白人身份是一个法律范畴。也就是说在拉丁美洲权力声望和声誉与白人的概念联系在一起后者更容易被那些能够在身后者理解为外表但也理解为态度世界观和。

的工作为理解这个问题提供了一个新颖的建议二十。作者分别考察了巴西和波多黎各伊帕内玛和孔达多的中上层和上层阶级社区。尽管国家和领土之间存在历史差异但这两个居住区让我们 投注号码数据 体会到拉丁美洲的阶级特权与种族特权是如何齐头并进的。这部民族志著作详细介绍了这两个社区希望摆脱通常定义最高阶层的过度物质主义的方式。相比之下富裕的研究对象寻求促进基于道德消费的生活方式促进个人福祉习惯例如瑜。



伽练习和发展同理心的社会化形式通过创建寻求共同福祉。所有这些因素都表明反霸权共同体的存在。然而这些做法都是基于两个社区所特有的物质丰富性。例如社交化发生在通常需要一些成本或有当地居住要求的空间中这最终将受欢迎的领域排除在外。就寻求促进同理心和灵性的实践而言其代价最终是产生同质空间其中复制的是阶级团结。当伊帕内玛和该县居民的反霸权世界与工人世界形成鲜明对比时这种物质特权就呈现出。